Конопля и древние славяне

Действительно. как нарисовать лист марихуаны может мне

Его создателем был митрополит киевский Иларион, оратор, писатель, церковно-политический деятель. Это был 1-ый российский человек, занявший киевский митрополичий престол, до него на это место патриархом константинопольским традиционно назначались греки.

Это блестящий религиозно-философский трактат в наилучших традициях византийской образованности. В нем, кроме вопросцев чисто богословских, рассматриваются темы церковно-политические. Иларион пишет ярко и внушительно, употребляет бессчетные библейские метафоры и исторические примеры. Основной идеей «Слова» является апология Российской земли и утверждение превосходства совершенно еще юного российского православия над старенькым византийским.

Митрополит возносит хвалы князю Владимиру, крестителю Руси, уподобляя его известному императору Константину. Золотым веком древнерусской культуры киевского периода является время княжения Ярослава Мудрого. Конкретно его стараниями бы возведен на киевскую кафедру митрополит Иларион. Ярослав организовал перевод и переписку книжек, создавая тем самым при киевском Софийском соборе первую русскую библиотеку.

Огромное внимание князь уделял развитию православия на Руси. При нем были канонизированы 1-ые российские святые — князья братья Борис и Глеб, погибшие во время усобицы, разгоревшейся в годы юности Ярослава, когда шла борьба за княжеский престол г.

Культ святых Бориса и Глеба активно пропагандировался и имел принципиальное политическое значение для собственного времени: по мнению академика Д. Лихачева, он призван был укрепить единство Руси. Не считая того, культ содействовал возвеличиванию и самого Ярослава, т.

С подачи и под покровительством Ярослава Мудрого было сотворено «Сказание о Борисе и Глебе», являющееся, по существу, житием святых князей. В «Сказании» воплотились представления о святости братских уз, о ценности братолюбия, очень всераспространенные в публичном сознании Старой Руси.

В княжение Ярослава неподалеку от Киева возникает Киево-Печерский монастырь, на длительное время ставший одним из основных духовных и культурных центров Российской земли. Восхитительным произведением древнерусской литературы является житие св.

Феодосия Печерского, 1-го из первых и самых почитаемых игуменов, составленное в монастыре в конце XI в. Сам Феодосий тоже оставил след в литературе. Им были написаны бессчетные «Слова» богословского содержания: о смирении, о любви и посте, о душевной полезности и т. Одна из соответствующих черт культуры Старой Руси — большой энтузиазм к истории.

В исторический контекст так либо по другому вписывались сюжеты практически всех литературных произведений. Большой популярностью на Руси воспользовались переведенные с греческого исторические сочинения: Хроника Жору Амартола, Хроника Иоанна Малалы и др. Записи исторического нрава велись и на Руси. Предположительно самая 1-ая летопись т. Древний свод была сотворена уже в конце Х — начале XI в.

За ней последовало еще несколько летописных сводов: Никоновский свод г. Значимая толика исторической инфы сохранялась в устных преданиях, часть из которых потом использовалась летописцами, а часть вошла в фольклорную традицию, став основой формирования российского героического эпоса — былин.

Бурный расцвет литературы при Ярославе во многом был обоснован распространением грамотности не лишь посреди верхов, но и в широких массах общества. Начало этому было заложено еще князем Владимиром, который опосля принятия христианства начал «поимати» малышей у «нарочитой чади» знати и против воли отдавать «на ученье книжное». Ярослав в г. О широком распространении грамотности свидетельствуют отысканные при археологических раскопках берестяные грамоты, содержащие записи самого различного бытового содержания.

Книжное дело, традиции которого были заложены при Ярославе, продолжали развиваться и во II половине XI в. Древней российской рукописью, сохранившейся до наших дней, считается Евангелие, сделанное в г. Реальным шедевром является Изборник Святослава г. Это сборник переводных нравоучительных рассуждений, написанный на огромных листах пергамента и богато увенчанный.

Создание книжек в те времена было чрезвычайно трудоемко, книжки числились большой ценностью. Огромных высот достигла в Х—XI вв. Ее развитие также неразрывно соединено с распространением христианства. До принятия православия все постройки в древнерусских городках возводились из дерева.

Совместно с новейшей религией на Русь пришла каменная архитектура. Стройку было обосновано нуждами церкви — строились до этого всего храмы. Самая 1-ая кирпичная церковь Покрова Богородицы Десятинная была заложена князем Владимиром сходу опосля возвращения из Корсуни в г.

На Руси получил распространение так именуемый крестово-купольный тип храма. Модель эта пришла на Русь из Византии. Крестово-купольными храмы этого типа называли поэтому, что центральные поперечный и продольный своды храма, перекрещиваясь, образовывали крест, украшенный куполом. Изнутри своды и купол поддерживались 4-мя колоннами. Еще вчера языческая, а сейчас соперничающая с самой Византией в вопросцах веры Русь остро нуждалась в монументальном доказательстве собственного высочайшего статуса.

Строительным убранством Киев стремился подражать Константинополю-Царьграду. При Ярославе Мудром по всей Руси разворачивается обширное храмовое и гражданское стройку. Для ведения работ приглашаются фаворитные константинопольские профессионалы.

В Киеве возводится величавый Софийский собор г. Отличительной чертой храмов, строившихся на Руси, было многоглавие, Софию киевскую венчали 13 куполов. Вслед за Киевом своими соборами обзавелись Новгород и Полоцк. По-видимому, строила эти соборы та же самая артель, которая возвела собор в Киеве: в их много сходных черт.

Все три собора освящены в честь св. Заглавие такое было выбрано не случаем — основной городской храм Константинополя тоже Софийский. В Киеве, кроме храмов, строятся новейшие городские стенки с башнями, одна из которых, носившая заглавие «Золотые ворота» снова же по примеру Константинополя , служила праздничным заездом в город. Конопляные нити получаются от 1 до 4 метров в длину. Продукты из конопли - вещи, обувь, бытовые и декоративные вещи - вы сможете отыскать на специализированных фестивалях, ярмарках или же заказать в вебе.

Конопля - доктор на все руки Семечки конопли высоко ценятся в хим и пищевой индустрии. Веками люди делают из семени и листвы этого растения средства, выполняющие функции обезболивающего. В наше время экстракт конопли также применяется для производства мед препаратов.

Конопляное масло представлено высококачественным антиоксидантом, его советуют принимать в еду людям, переносящим онкологические заболевания, имеющим задачи с дыхательной, сердечно-сосудистой и пищеварительной системами.

К слову, на местности Русской Федерации по закону разрешаются выкармливание и селекция конопли в мед и научных целях, но таковая деятельность кропотливо контролируется и приглядывается муниципальными органами, потому за хоть какое нарушение ученые могут понести юридическую ответственность. Конопля - средство, применяемое в производстве мебели и утеплении домов За счет функций органического сырья в западной Европе уже 10-ки лет конопляные культуры употребляются в строительстве.

К примеру, в начале двухтысячных годов в Соединенном Царстве политики решили запустить програмку по построению жилищ со стенками из жмыха конопли и остальных средств, таковых как известь и сухие растения. Германия также активно употребляет конопляные листья и стволы в строительстве: немцы стелют коноплю под ламинат либо паркет в качестве обогрева, утепляют фасады домов. Бумагу создают и из конопли, при этом таковой продукт выходит наиболее высококачественным, крепким, износостойким и намного дешевле «древесной» бумаги.

Один гектар конопли приравнивается 6 тоннам целлюлозы в год - это больше годового прироста 1 га леса. Чтоб получить достаточное количество целлюлозы, необходимо десятилетиями ожидать, пока вырастет дерево, в случае же с коноплей сбор можно собирать каждые 4 месяца. Для леса нужно высвободить большие участки плодородной земли, а конопля прорастает фактически в любом месте. Почему же, следя тривиальный фуррор конопляных растений в картонной индустрии, население земли вырубает деревья? В XIX-XX веках стремительно увеличивался коэффициент грамотности населения, раскрывались школы и институты, размывались границы меж сословиями, государствам необходимы были умные, образованные люди, которые выведут их страну на новейший уровень экономического и научного развития.

Учебники, книжки, газеты требовали прирастить численность производства бумаги. В ходе индустриализации население земли плавненько переходило на машинный труд, создавались фабрики и фабрики, люди работали на станках. 1-ые станки, изготавливающие бумагу, не были способны обработать конопляные волокна, из-за что создание перевелось на древесину, а конопля больше не использовалась в картонной индустрии.

Остальные публикации Капуста - постоянно на столе Одним из самых распространённых овощей является капуста. Она занимает 1-ые места как по площадям высадки, так и по потреблению в еду. Её относят к всепригодным овощным культурам.

Интересно. Хотелось срок за марихуану рб что

Выбрав лен, посконь и коноплю, их складывали в копны и свозили на гумна. Подборка поскони мужское растение конопли представляла особенный вид труда. Коноплю, в отличие от льна, убирали «тягали», «дергали» в два приема. Сходу опосля цветения выбирали мужские растения, а дамские оставляли до конца августа в поле — «донашивать» маслянистые семечки. Коноплю на Руси выращивали не лишь на волокно, но и специально на масло. Перед молотьбой либо околачиванием лен и конопля просушивались в овинах.

Обмолоченное семя хранили в клетях и ямах. Избранный лен и конопля рыбились, почесывались, подвергались мочке. Опосля ряда каждодневных «пытушек», лен и конопля сгребались, подвергались мятью и трепке, средством ручного труда. Колотушка для околачивания, мялица для мятья, трепло, чепель для трепанья — вот те орудия, которые преемственно передавались из века в век, от поколения к поколению. Пряденьем, ткачеством и шитьем в старой Руси занимались основным образом дамы.

В старину лен и коноплю пряли, ткали, а холсты белили. Холст и полотно были различных сортов: «яриг» либо «грубая ряднина», «толстина», «частина», «тончица». Из холста и полотна в древнее время делали шатры, которые во время военных походов употребляли для целого войска. Полотно и холст шли на паруса и знамена, на покрывала, саваны, на нижнее белье мужское и женское, скатерти и полотенца, а также умели делать крашенину крашеный холст.

Не считая этих вещей, в древности из полотна делалась верхняя мужская одежда из самой грубой ткани вотолы. Из пеньки изготавливали широкий круг товаров: ткани посконь , веревки, канаты, сети для ловли птиц, рыболовные снасти, вентери, вожжи, паклю, паруса для лодок и кораблей и др. Волокна конопли — единственный материал, который не теряет собственной прочности от контакта с морской водой.

Потому ткани, веревки и канаты, сделанная из стеблей этого растения, воспользовались огромным спросом. Любознательное тому доказательство — рыбаки озёр Ильмень и Псковского, которые практически до крайнего времени предпочитали пеньковые сети: рыба, говорили они, охотней идет на запах конопляного волокна. Лен и пенька разводились не для собственного лишь обихода: они были также предметом промысла и торговли; изделия льняные, конопляные и пеньковые продавались на торгу и сбывались даже за границу.

В Новгороде и Пскове, ведших издревле торг с Ганзою, главными предметами заграничной торговли были лен и конопля, в большей степени из Псковской области, а также толстый, твердый холст и пакля. Конопля с промышленной целью разводилась в большей степени в Смоленской области, около городов Дорогобужа, Вязьмы и Трубачевска.

Британцы, видя, что российские не умели делать канатов, основали в Колмогорах первую канатную фабрику и допускали на нее и российских рабочих; основоположником ее был британский купец Ричард Грей; в г. Фуррор данной фабрики побудил заложить другую канатную фабрику в Вологде. Вывоз льна и пеньки за границу происходил 2-мя путями: через Архангельск и Нарву — во Фландрию, Голландию и Испанию.

В конце XVI в. Но уже в конце XVII в. О размерах вывоза льна и пеньки можно судить из того, что в Торговой книжке рекомендуют договариваться с иностранцами на огромные количества, к примеру на и берковец старорусская единица измерения массы, равная 10 пудам, что равно приблизительно кг. За г. Указанная померная система для того и другого семени была такая: чети, четверти, осьмины, полуосьмины; мерой для кудели были вес и вязанки.

Российское полотно продавалось на холсты; холсты размерялись на аршины и локти. В городках были особенные площади и ряды, где торговали полотнами, холстом и нитками; так в Новгороде на площади стояли холщевники, в Москве был ряд крашенинный и особенное место, где дамы продавали свои изделия домашней работы; в Пскове были определенные ярмарки для торговли так именуемыми русскими продуктами, во главе которых были лен и пенька.

Ножницы для стрижки овец. XI—XIV века Историки пишут, что до возникновения ножниц шерсть, по-видимому, собирали во время линьки, вычёсывали гребнями, срезали наточенными ножиками либо… наголо брили животных, благо бритвы были известны и использовались. Брить, кстати, можно было и снятые шкуры, нужные для кожевенного производства; в неких вариантах это делается и до сих пор. Чтоб очистить шерсть от мусора, перед прядением её «били» особыми приспособлениями на древесных решётках, разбирали руками либо чесали гребнями — стальными и древесными.

Любознательный рассказ сохранила скандинавская сага, рассказывающая о событиях Х века. Взрослый мужчина повсевременно заставлял мальчугана чесать ему спину. В конце концов ребенок взбунтовался и «почесал» взрослого стальным гребнем для шерсти. Унизительная обязанность на этом для него завершилась… Не считая более распространённой овечьей, употребляли козью шерсть в особенности уважали козий пух , коровью и собачью.

Коровья шерсть, согласно несколько наиболее поздним материалам, шла, в частности, на изготовка поясов и одеял. А вот собачью шерсть с древних времён и по сей день считают лечебной, и, видимо, не напрасно. А ежели верить народной молве, с её помощью можно было избавиться не лишь от хвори. Ежели сплести из собачьей шерсти тесёмку и повязать для себя на руку, на ногу или на шейку — числилось, самый злобный пёс не набросится… Что ж, нужно мыслить, «испытанное средство» иногда вправду добавляло боязливому человеку убежденности в для себя, и злые собаки ощущали это на расстоянии… «Потворин пряслень» До этого чем приготовленное волокно преобразовывалось в реальную нить, годную, чтоб вставить её в ушко иголки либо заправить в ткацкий станок, следовало: выдернуть из кудели длинноватую прядь; скрутить её покрепче, чтоб не расходилась при мельчайшем усилии; намотать.

Простой метод скрутить вытянутую прядь — это прокатать её меж ладонями либо на колене. Приобретенная таковым образом нить называлась у наших прабабушек «верчь» либо «сучанина» от слова «сучить», то есть «свивать» ; её употребляли на тканые подстилки и половики, не требовавшие особой прочности. В словарях древнерусского языка эти слова не приводятся. Тем не наименее учёные пишут, что верчь, непременно, более примитивная и старая форма прядения и, возможно, в интересующую нас эру уже была архаизмом.

Сегодняшние сельские хозяева, решившие возрождать домашнее прядение в основном, естественно, из шерсти домашних животных , по большей части пользуются так именуемыми самопрялками различных конструкций, с ручным, ножным и электрическим приводом: они скручивают нить вращением колеса. Подобные устройства не считая электрических, естественно время от времени приходится созидать и в фильмах из «былинных» времён.

Меж тем спецы указывают, что самопрялка ручной вариант её употреблялся ещё старыми римлянами вошла в обиход на Западе около года. Что же касается старых славян, они пряли другим методом — на веретене. XIX век Конкретно веретено, а не всем знакомая и популярная прялка, является основным инвентарем в схожем прядении. Веретёна изготавливали из сухого дерева предпочтительно из берёзы — может быть, на токарном станке, отлично известном в Старой Руси. Длина веретена могла колебаться от 20 до 80 см.

Один либо оба конца его заострялись вспомним наколотый палец Спящей Кросотки ; недаром существует характерное слово «веретенообразный» — веретено имеет эту форму и «голое», без намотанной нити. На верхнем конце время от времени устраивалась «бородка» для завязывания петли. Не считая того, веретёна бывают «низовые» и «верховые», глядя по тому, на какой конец древесного стержня надевали пряслице — глиняный либо каменный просверленный грузик. Эта деталь была необычно принципиальна для технологического процесса и вприбавок хорошо сохранилась в земле.

Недаром пряслицам посвящены научные статьи и целые книжки. Для чего же же они нужны? Корень российского слова «веретено» уходит в глубочайшую индоевропейскую древность, и во всех мало-мальски схожих языках, современных и старых, значит «нечто вращающееся». Вправду, при прядении веретено усердно вращалось, скручивая нить, причём так, что в руках опытнейшей пряхи, по стихам А.

Пушкина, даже «жужжало». Пряслице же служило маховичком, помогавшим разогнанному веретену кружиться долго и быстро, что было нужно для мощного и равномерного скручивания пряди волокон, вытянутых из кудели. Скрученная нить потом подматывалась на веретено и захлёстывалась петелькой на его верхнем конце, чтоб не разматывалась и не соскакивала.

И опять растягивали из кудели длинноватую — в размах рук её так и называли «саженью», от слова «сягать», «досягать» — «тянуться», «дотягиваться» — прядь и скручивали скорым вращением веретена. Подматывали, захлёстывали у «бородки» петелькой… Веретена.

XI—XV века Казалось бы, от маховичка-пряслица, надетого на веретено, технической мысли человека оставался всего один шаг до маховика-колеса самопрялки, приводимого в движение усилием руки как в Старом Риме либо ноги. На деле для этого потребовались века; ежели вслушаться, слово «самопрялка» отражает некое удивление: «Подумать лишь, сама прядёт! До Х века их делали из обожжённой глины, позднее возникают выточенные из розового и красноватого камня — шифера, который добывали на местности сегодняшней Украины, у городка Овруч летописный Вручий.

Тут размещено единственное в Европе месторождение такового камня. По мнению учёных, славяне, освоив камнерезное дело, сначала делали пряслица из хоть какого пригодного мягенького камня — к примеру, сероватого шифера. Но потом овручские профессионалы «монополизировали» создание.

Комфортные и изящные пряслица расползались отсюда практически по всей Европе, от рек Одера и Варты на западе до Cредней Волги, от Ладоги на севере до Роси и Ворсклы. Вытачивая каменные пряслица, овручские профессионалы старательно повторяли более удачную форму глиняных — биконическую, то есть грузик как бы состоял из 2-ух усечённых конусов, соединённых широкими основаниями.

Весили пряслица в среднем около 16 г, высоту имели от 4 до 12 мм, наружный поперечник — от 10 до 25 мм, поперечник отверстия для веретена был 6— 10 мм. Ежели веретено оказывалось очень узеньким, его обматывали ниткой, чтоб не проскальзывало при вращении. Шифер — мягенький камень; на образцах, отысканных археологами, остались потёртости от нитей, подложенных старыми мастерицами.

Прялка и лопасти навершия прялок. Донце прялки. Севернорусская неразъемная прялка, сделанная из нижней части ствола с корнем копань. XIX век. Навершие прялок, в которых применена языческая символика — «громовый знак», изображение «белого света», головы жеребцов.

XIX век Есть основания мыслить, что дамы чрезвычайно дорожили пряслицами: кропотливо метили их, чтоб ненароком не «поменяться» на посиделках, когда начинались игры, танцы и возня. На пряслицах выцарапывали личные метки, а опосля распространения письменности — подписывали свои имена. На одном шиферном пряслице, отысканном в Вышгороде близ Киева, чуток не с Х века сохранилась и дошла до нас надпись: «Потворин пряслень». Другое, видимо, было подарено парнем возлюбленной девушке.

На нём с величайшей аккуратностью выцарапано: «невесточь» — «невестин». В ХIII веке пряслица из каменных опять стают глиняными: татарские захватчики разорили овручские мастерские… Слово «пряслице», укоренившееся в научной литературе, вообщем говоря, ошибочно.

Ведущие археологи ещё в е годы ХХ века давали устранить неурядицу в терминологии, но ошибочная традиция держится с упорством, достойным лучшего внедрения. У всех славянских и финно-угорских народов Восточной Европы прядущие тянут нить из кудели левой рукою, а правой вращают веретено. На Кавказе и в Средней Азии поступают напротив. А вот айсоры потомки старых ассирийцев и тянут, и крутят одной правой рукой: веретено у их сучит и мотает сразу.

Интересно, что пальцы левой руки большой и указательный , дёргающие пряжу, как и пальцы правой руки, занятые веретеном, приходилось всё время смачивать слюной. Чтоб не пересохло во рту — а ведь за прядением часто ещё и пели, — славянская пряха ставила подле себя в мисочке кислые ягоды: клюкву, бруснику, рябину, калину… Фактически прялкам «пряслицам» по-древнерусски , старым и не чрезвычайно, тоже посвящена широкая научная литература.

Довольно огласить, что орнаменты российских прялок даже ХIХ века практически пестрят чисто языческими символами: «громовыми знаками», изображениями «белого света». Эти знаки можно созидать на иллюстрациях к главам «Перун Сварожич», «Даждьбог Сварожич». И в Старой Руси, и в Скандинавии времён викингов бытовали переносные прялки: кудель привязывали либо прикалывали к одному её концу ежели он был плоским, лопаточкой , или насаживали на него ежели он был острым , или укрепляли как-то ещё к примеру, в рогульке.

Иной конец вставляли за пояс — и дама, придерживая пряслице локтем, работала стоя либо даже на ходу, когда шла в поле, гнала корову, приглядывала за гусями… Дома, вынув из-за пояса, нижний конец прялки втыкали в отверстие лавки либо специальной доски — «донца». Каждый тип переносных прялок имел довольно чёткую географическую область распространения, что, как выяснилось, точно совпадает с границами расселения огромных групп племён, сложившихся в Восточной Европе ещё в каменном веке.

Это северные лесные племена лопатообразные прялки , земледельцы юго-запада палкообразные прялки с острым верхним концом и степные племена юго-востока рогулькообразные. Фактически уже в наше время учёные-этнографы успели зафиксировать разновидности переносных прялок и обрисовать места их распространения — то и другое не очень поменялось за множество прошлых веков.

Сразу — и тоже с незапамятных пор — использовались и цельные, неразъёмные прялки. Для такового изделия требуется заготовка, повторяющая очертания прямого угла, — использовалась «копань». Одной таковой прялке, отысканной на реке Модлоне Вологодская область , ни много ни не много три тыщи лет… Ниточка традиции, тянувшаяся к нам практически от первобытных костров, оборвалась только в ХХ веке.

дезинтоксикация марихуаны

Конопля и древние славяне	Жидкость для электронной сигареты с марихуаны
Марихуана марбелья	700
Почему от марихуаны сушит	Марихуана net
Марихуана подсветка	370
Марихуана марбелья	213
Конопля и древние славяне	Заставки на компьютер марихуана
Есть ли во вьетнаме марихуана	Какие анализы выявляют марихуану
Способы выращивания марихуаны гидропоника	Конопля в зоомагазине

Кажется это где в приморье растет конопля мне понравилось,прикольно

Славянские кузнецы умели делать самозатачивающиеся лезвия, не тупившиеся при работе. Стрижка овец. Гребни для чесания шерсти. XI—XV века. Ножницы для стрижки овец. XI—XIV века Историки пишут, что до возникновения ножниц шерсть, по-видимому, собирали во время линьки, вычёсывали гребнями, срезали наточенными ножиками либо… наголо брили животных, благо бритвы были известны и использовались.

Брить, кстати, можно было и снятые шкуры, нужные для кожевенного производства; в неких вариантах это делается и до сих пор. Чтоб очистить шерсть от мусора, перед прядением её «били» особыми приспособлениями на древесных решётках, разбирали руками либо чесали гребнями — стальными и древесными. Любознательный рассказ сохранила скандинавская сага, рассказывающая о событиях Х века.

Взрослый мужчина повсевременно заставлял мальчугана чесать ему спину. В конце концов ребенок взбунтовался и «почесал» взрослого стальным гребнем для шерсти. Унизительная обязанность на этом для него завершилась… Не считая более распространённой овечьей, употребляли козью шерсть в особенности уважали козий пух , коровью и собачью.

Коровья шерсть, согласно несколько наиболее поздним материалам, шла, в частности, на изготовка поясов и одеял. А вот собачью шерсть с древних времён и по сей день считают лечебной, и, видимо, не напрасно. А ежели верить народной молве, с её помощью можно было избавиться не лишь от хвори. Ежели сплести из собачьей шерсти тесёмку и повязать для себя на руку, на ногу или на шейку — числилось, самый злобный пёс не набросится… Что ж, нужно мыслить, «испытанное средство» иногда вправду добавляло боязливому человеку убежденности в для себя, и злые собаки ощущали это на расстоянии… «Потворин пряслень» До этого чем приготовленное волокно преобразовывалось в реальную нить, годную, чтоб вставить её в ушко иголки либо заправить в ткацкий станок, следовало: выдернуть из кудели длинноватую прядь; скрутить её покрепче, чтоб не расходилась при мельчайшем усилии; намотать.

Простой метод скрутить вытянутую прядь — это прокатать её меж ладонями либо на колене. Приобретенная таковым образом нить называлась у наших прабабушек «верчь» либо «сучанина» от слова «сучить», то есть «свивать» ; её употребляли на тканые подстилки и половики, не требовавшие особой прочности. В словарях древнерусского языка эти слова не приводятся. Тем не наименее учёные пишут, что верчь, непременно, более примитивная и старая форма прядения и, возможно, в интересующую нас эру уже была архаизмом.

Сегодняшние сельские хозяева, решившие возрождать домашнее прядение в основном, естественно, из шерсти домашних животных , по большей части пользуются так именуемыми самопрялками различных конструкций, с ручным, ножным и электрическим приводом: они скручивают нить вращением колеса. Подобные устройства не считая электрических, естественно время от времени приходится созидать и в фильмах из «былинных» времён. Меж тем спецы указывают, что самопрялка ручной вариант её употреблялся ещё старыми римлянами вошла в обиход на Западе около года.

Что же касается старых славян, они пряли другим методом — на веретене. XIX век Конкретно веретено, а не всем знакомая и популярная прялка, является основным инвентарем в схожем прядении. Веретёна изготавливали из сухого дерева предпочтительно из берёзы — может быть, на токарном станке, отлично известном в Старой Руси. Длина веретена могла колебаться от 20 до 80 см.

Один либо оба конца его заострялись вспомним наколотый палец Спящей Кросотки ; недаром существует характерное слово «веретенообразный» — веретено имеет эту форму и «голое», без намотанной нити. На верхнем конце время от времени устраивалась «бородка» для завязывания петли. Не считая того, веретёна бывают «низовые» и «верховые», глядя по тому, на какой конец древесного стержня надевали пряслице — глиняный либо каменный просверленный грузик. Эта деталь была необычно принципиальна для технологического процесса и вприбавок хорошо сохранилась в земле.

Недаром пряслицам посвящены научные статьи и целые книжки. Для чего же же они нужны? Корень российского слова «веретено» уходит в глубочайшую индоевропейскую древность, и во всех мало-мальски схожих языках, современных и старых, значит «нечто вращающееся».

Вправду, при прядении веретено усердно вращалось, скручивая нить, причём так, что в руках опытнейшей пряхи, по стихам А. Пушкина, даже «жужжало». Пряслице же служило маховичком, помогавшим разогнанному веретену кружиться долго и быстро, что было нужно для мощного и равномерного скручивания пряди волокон, вытянутых из кудели. Скрученная нить потом подматывалась на веретено и захлёстывалась петелькой на его верхнем конце, чтоб не разматывалась и не соскакивала. И опять растягивали из кудели длинноватую — в размах рук её так и называли «саженью», от слова «сягать», «досягать» — «тянуться», «дотягиваться» — прядь и скручивали скорым вращением веретена.

Подматывали, захлёстывали у «бородки» петелькой… Веретена. XI—XV века Казалось бы, от маховичка-пряслица, надетого на веретено, технической мысли человека оставался всего один шаг до маховика-колеса самопрялки, приводимого в движение усилием руки как в Старом Риме либо ноги. На деле для этого потребовались века; ежели вслушаться, слово «самопрялка» отражает некое удивление: «Подумать лишь, сама прядёт! До Х века их делали из обожжённой глины, позднее возникают выточенные из розового и красноватого камня — шифера, который добывали на местности сегодняшней Украины, у городка Овруч летописный Вручий.

Тут размещено единственное в Европе месторождение такового камня. По мнению учёных, славяне, освоив камнерезное дело, сначала делали пряслица из хоть какого пригодного мягенького камня — к примеру, сероватого шифера. Но потом овручские профессионалы «монополизировали» создание.

Комфортные и изящные пряслица расползались отсюда практически по всей Европе, от рек Одера и Варты на западе до Cредней Волги, от Ладоги на севере до Роси и Ворсклы. Вытачивая каменные пряслица, овручские профессионалы старательно повторяли более удачную форму глиняных — биконическую, то есть грузик как бы состоял из 2-ух усечённых конусов, соединённых широкими основаниями.

Весили пряслица в среднем около 16 г, высоту имели от 4 до 12 мм, наружный поперечник — от 10 до 25 мм, поперечник отверстия для веретена был 6— 10 мм. Ежели веретено оказывалось очень узеньким, его обматывали ниткой, чтоб не проскальзывало при вращении. Шифер — мягенький камень; на образцах, отысканных археологами, остались потёртости от нитей, подложенных старыми мастерицами. Прялка и лопасти навершия прялок. Донце прялки. Севернорусская неразъемная прялка, сделанная из нижней части ствола с корнем копань.

XIX век. Навершие прялок, в которых применена языческая символика — «громовый знак», изображение «белого света», головы жеребцов. XIX век Есть основания мыслить, что дамы чрезвычайно дорожили пряслицами: кропотливо метили их, чтоб ненароком не «поменяться» на посиделках, когда начинались игры, танцы и возня.

На пряслицах выцарапывали личные метки, а опосля распространения письменности — подписывали свои имена. На одном шиферном пряслице, отысканном в Вышгороде близ Киева, чуток не с Х века сохранилась и дошла до нас надпись: «Потворин пряслень». Другое, видимо, было подарено парнем возлюбленной девушке.

На нём с величайшей аккуратностью выцарапано: «невесточь» — «невестин». В ХIII веке пряслица из каменных опять стают глиняными: татарские захватчики разорили овручские мастерские… Слово «пряслице», укоренившееся в научной литературе, вообщем говоря, ошибочно.

Ведущие археологи ещё в е годы ХХ века давали устранить неурядицу в терминологии, но ошибочная традиция держится с упорством, достойным лучшего внедрения. У всех славянских и финно-угорских народов Восточной Европы прядущие тянут нить из кудели левой рукою, а правой вращают веретено.

На Кавказе и в Средней Азии поступают напротив. А вот айсоры потомки старых ассирийцев и тянут, и крутят одной правой рукой: веретено у их сучит и мотает сразу. Интересно, что пальцы левой руки большой и указательный , дёргающие пряжу, как и пальцы правой руки, занятые веретеном, приходилось всё время смачивать слюной.

Чтоб не пересохло во рту — а ведь за прядением часто ещё и пели, — славянская пряха ставила подле себя в мисочке кислые ягоды: клюкву, бруснику, рябину, калину… Фактически прялкам «пряслицам» по-древнерусски , старым и не чрезвычайно, тоже посвящена широкая научная литература. Довольно огласить, что орнаменты российских прялок даже ХIХ века практически пестрят чисто языческими символами: «громовыми знаками», изображениями «белого света».

Эти знаки можно созидать на иллюстрациях к главам «Перун Сварожич», «Даждьбог Сварожич». И в Старой Руси, и в Скандинавии времён викингов бытовали переносные прялки: кудель привязывали либо прикалывали к одному её концу ежели он был плоским, лопаточкой , или насаживали на него ежели он был острым , или укрепляли как-то ещё к примеру, в рогульке. Иной конец вставляли за пояс — и дама, придерживая пряслице локтем, работала стоя либо даже на ходу, когда шла в поле, гнала корову, приглядывала за гусями… Дома, вынув из-за пояса, нижний конец прялки втыкали в отверстие лавки либо специальной доски — «донца».

Каждый тип переносных прялок имел довольно чёткую географическую область распространения, что, как выяснилось, точно совпадает с границами расселения огромных групп племён, сложившихся в Восточной Европе ещё в каменном веке. Это северные лесные племена лопатообразные прялки , земледельцы юго-запада палкообразные прялки с острым верхним концом и степные племена юго-востока рогулькообразные.

Уже скифы V век до нашей эпохи знали коноплю — одичавшую и посевную; из семян готовили опьяняющий напиток, а из волокон прямых свидетельств нет, но можно представить — верёвки, нужные скотоводам. Древнейшие фракийцы, сограждане знаменитого Спартака, ткали из конопляного волокна хорошие одежды, похожие на льняные.

Конопля: женское и мужское соцветия Одичавшая конопля встречается и в Поволжье, и на Украине. Славяне с древних пор направляли внимание на это растение, дающее, подобно льну, и масло, и волокно. Во всяком случае, в городке Ладога, где в числе пёстрого по этническому составу населения жили и наши предки славяне, в слое VIII века археологами обнаружены зёрна конопли и конопляные «пеньковые» верёвки, которыми, согласно сообщениям древних создателей, славилась Русь.

Вообщем, учёные считают, что конопля сначало использовалась конкретно для витья верёвок и только потом стала применяться для производства тканей. Любознательное тому доказательство — рыбаки озёр Ильмень и Псковского практически до крайнего времени предпочитали пеньковые сети: рыба, говорили они, охотней идёт на запах конопляного волокна… Нити и шнуры из конопли, «пеньковые» конопляные веревки.

X—XIII века Ткани из конопли назывались у наших предков «замашными» либо «посконными» — то и другое по наименованию мужских растений конопли. Конкретно в мешки, сшитые из старенькых «замашных» штанов, старались класть конопляное семя во время весеннего сева подробнее о ритуалах, сопровождавших сев, см. Коноплю, в отличие от льна, убирали «тягали», «дёргали» в два приёма.

Сходу опосля цветения выбирали мужские растения, а дамские оставляли до конца августа в поле — «донашивать» маслянистые семена.

конопля в сша есть

Что на самом деле ели в Древней Руси: блюда, которые Вас сильно удивят!
Коноплю культивировали в Древнем Китае в г. до н. э., а семена употребляли в пищу еще лет назад. В период с го до начала XIX века конопля служила легальным средством уплаты налогов в США. Конопля: женское и мужское соцветия. Дикая конопля встречается и в Поволжье, и на Украине. Славяне с древнейших пор обращали внимание на это растение, дающее, подобно льну, и масло, и волокно. Скифы, фракийцы из волокон конопли делали себе платья (при чем научились этому, по заверению древнего историка, у народов, проживающих на северо-востоке от них). Сатирик Луцилий (около г. д. Р.Х.) упоминает о конопле в своих трудах. И Варрон ( – 20 г. д. Р.Х.). От северо-восточных.